Краткая библия. Ветхий Завет

f436fdfdfdСогласно опросам, россияне, формально православные, с библией не знакомы[1]. А это большинство. Не всегда с библией знакомы и атеисты. Иногда они слышали только забавные истории и об отдельных библейских противоречиях.

В материале библия изложена кратко. Противоречия иногда выделяются, а иногда и нет, потому что это отдельная тема, уже разобранная много раз. Здесь задача — просто кратко пересказать всю эту «истину», и «мудрость веков».

Краткий вариант иногда лучше оригинала, поскольку библию не читают даже люди, которые считают ее «самой главной книгой». Почему люди бросают чтение? В библии полно мест, которые вряд ли интересны обывателю:

17 И взял Моисей и Аарон мужей сих, которые названы поименно,

18 и собрали они все общество в первый [день] второго месяца. И объявили они родословия свои, по родам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, поголовно,

19 как повелел Господь Моисею. И сделал он счисление им в пустыне Синайской.

20 И было сынов Рувима, первенца Израилева, по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

21 исчислено в колене Рувимовом сорок шесть тысяч пятьсот.

22 Сынов Симеона по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, поголовно, всех мужеского пола, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

23 исчислено в колене Симсоновом пятьдесят девять тысяч триста.

24 Сынов Гада по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

25 исчислено в колене Гадовом сорок пять тысяч шестьсот пятьдесят.

26 Сынов Иуды по родам их, по племенам их, по семействам их, по числу имен, от двадцати лет и выше, всех годных для войны,

27 исчислено в колене Иудином семьдесят четыре тысячи шестьсот.

Если кто-то считает, что перечисление закончено — он ошибается. Это вряд ли интересно кому-то, кроме богословов и фанатиков. Подобных моментов в библии много. Поэтому человек, который начинает ее читать, бросает чтение.

Проще признать, что это великая книга, которая не поддается чтению, чем прийти к иному выводу, если речь идет о формальной религиозности. В материале не упоминаются перечисление одежд, родов, жертв, зверей, ритуалов, пищи и прочие подобные списки.

Также важно отметить, что в библии игнорируются многие интересные моменты. Так, человек по сюжету приходит и «строит город», создает культуру не без помощи божества. Это все делается на раз два. Тогда как перечисление одежонки — это куда важнее, чем создание города, появление народа. Это нужно учитывать заранее, если покажется странным, что вот пришел человек и буквально сразу взял да создал город. Речь идет о магическом мышлении, когда все происходит так, как того захочет человек (например, нужен дождь, он его вызывает и т. д.). Пускай и при помощи божества.

Содержание

Создание мира

Человек - венец творения?

Райские кущи

Братоубийство. Ветвь Каина

Род человеческий

Причина всемирного потопа

Потоп. История Ноя

Вавилонская башня. О происхождении языков и разных народов

Избранный народ Авраама

Содом и Гоморра. История Лота

Израиль. История Иакова

Дети избранного

Святой Иосиф

Египетское пленение

Моисей

Исход

Божьи заповеди

Путешествие по пустыне

Иисус Навин

Судьи Израилевы

Герой Самсон

Руфь

Великий Самуил

Евреям нужен царь

Первый царь Саул

Царь Давид

Соломон - мудрейший из мудрых

Разделение земель и войны

Пророк Илия

Приключения Елисея

Уничтожение Иудеи

Освобождение евреев и возрождение духовности

Евреи в Персии. Спасительница Есфирь

Святой Товит

Благочестивая Иудифь

Богобоязненный Иов

Псалмы

Плач Иеремии

Притчи мудрого Соломона

Учение проповедника. Библейский философ-пессимист

Песнь песней Соломона

Премудрость Соломона

Речь Иисуса, сына Сирахова

Пророк Исаия. Три части

Пророк божий Иеремия и Варух

Праведный Иезекииль

Пророк Даниил

Осия - пророк смутного времени

Пророк Иоиль - искупление грехов

Амос обличитель

Авдий. Краткое пророчество

Иона в чреве кита

Михей - против лжепророков

Обличитель Наум

Толкователь Аввакум

Пророк Софония о скором суде

Пророк Аггея: о храме

Предвестник апокалипсиса Захария

Законник Малахия

Книга Маккавеев

Послесловие

Создание мира 

Бог создал мир легко. Вначале ничего не было, а затем вдруг богу захотелось его сотворить (причина неизвестна). Появилась земля и небо, остальное бога не волновало. Сразу же после сотворения, пока еще ничего другого не было, так называемый святой дух носился над водой.

В первый день бог создал свет и отделил его от тьмы, но «светила» создал только на четвертый день творения. Чуть ранее он отделил сушу от моря и создал растительность (без «светил»). В пятый день он создает птиц, а на шестой других животных и человека. Затем бог решил, что все это хорошо, а седьмой день — выходной.

В библии есть разделение на Элохиста и Яхвиста[2], то есть в первых главах библии написаны разные истории об одном и том же. В одном рассказе бог упоминается в единственном числе, в другом — во множественном. Элохим означает не бог, а боги. Почему боги? Есть гипотеза, что Элохим для составителя древнего текста символизировал древних богов — Эла (верхное божество западносемитской мифологии) и его жену Ашеру[3], так как: «И сотворил бог человека по образу своему, по образу божию сотворил его; мужчиной и женщиной сотворил их».

Человек — венец творения?

В первом варианте, когда человек был создан на шестой день, ему отводится роль хозяина, заместителя бога, а во втором варианте (2 глава кн. бытие) указано, что человек создан из праха земного для того, чтобы возделывать землю, а не господствовать над ней. Во второй версии бог вначале создал человека, а затем животных. Это не вызывает противоречий, поскольку первая версия популярнее второй, их логически связывают, а не упоминают по отдельности. Человека звали Адам, а женщину — Ева.

В популярной трактовке человек создан по образу и подобию бога, бог создал мир для человека, однако сотворение женщины берут из второй версии. Бог создал ее из ребра мужчины и изначально женщина не равна мужчине, а всего лишь его помощник. К слову, животные по второй версии также являются помощниками человека. Вторая версия появилась в период развитого патриархального земледельческого общества.

Райские кущи

В раю живется хорошо, но есть правило: человеку запрещено есть с дерева добра и зла. Для чего нужны эти деревья — загадка. Бог пообещал человеку, что если тот съест яблоко, то сразу же умрет.

Легенда не указывает на то, что бог создавал зло, однако вдруг появляется новый персонаж — говорящая змея. Если кто-то считает, что говорящая змея — дьявол или нечто схожее, то он ошибается. Говорящая змея — отдельный персонаж, который, возможно, символизировал какое-нибудь древнее языческое божество.

Говорящая змея вступает в диалог с первой женщиной, причем змея, судя по всему, окончила уроки софистики у древних греков, так как использовала уловки, как будто была специально этому обучена, а вот человек особым умом не отличался. Странного помощника человеку создал бог.

В итоге Ева сдалась, вкусила плод, а затем предложила его Адаму. После этого нарушения люди не умерли, хотя бог им и пообещал это. Доказывая вновь свою неразумность, люди решили скрыться от бога.

Это было то самое грехопадение. Бог грешников нашел, а затем обвинил. Адам обвинил Еву, а Ева — говорящую змею. Бог решил: нужно наказать всех. Причем не троих, а всех людей, всех змей и всех «помощников» человека — зверей, так как они оказались на грешной земле. Он проклял змею, что отныне, она будет ползти на своем чреве и есть прах. У женщины — боли при родах (видимо, бог также заодно решил наказать многих животных) и она должна терпеть деспотизм мужа. А мужчина обязан в поте лица добывать еду.

Затем бог изгнал людей из рая, а на вход поставил охранника — херувима. В общем, «золотой век» человечества продолжался недолго.

Братоубийство. Ветвь Каина

Несмотря на изгнание, отношения с божеством не прервались. Люди почитали создателя, а тот любил жертвоприношения. У первых людей появились дети по имени Каин и Авель. Каин был земледельцем, а Авель — пастухом. Конкуренция у братьев началась из-за жертвоприношения. Богу понравились дары Авеля, а вот дары Каина не произвели никакого впечатления. Это разозлило Каина, он возненавидел брата. В скором времени Каин убил Авеля.

После чего Каин скрывался. Он очень боялся, что его убьют, хотя это странно, так как в первое время не было никаких упоминаний ни о братьях, ни о сестрах. Однако, судя по библейскому повествованию, люди уже были. Откуда они взялись — неизвестно. Бог, дабы успокоить братоубийцу, наложил на него знамение «каиновая печать», чтоб его никто не убил.

Затем Каин буквально на раз-два основал город, нашел жену. Все его потомки, судя по библейскому рассказу, — кенеи. Люди грубые, часто убийцы, которых преследует злой рок основателя рода. Но в то же время среди потомков Каина были «основатели» древних занятий: Иавал — пастух, Иувал — музыкант, Тувалкаин — кузнец всех орудий. Понятно, что у них все автоматически получалось. Взяли да придумали. Это типично для библии.

Род человеческий

Каин не был единственным оставшимся сыном Адама и Евы. Тем более что потомки Каина вовсе не были лучшими представителями человечества. Лучше были потомки другого сына первых людей — Сифа, который занял место Авеля.

Остальные рассказы созданы для того, чтобы подогнать все к истории еврейского народа, чтобы связать Адама, Еву и Ноя. То есть затем перечисляют «предков». И там есть интересная информация. Так, Адам прожил 930 лет, а его сын Сиф — 912. Ближайшие потомки не меньше. Но потомки потомков первых людей уже жили меньше, «всего» 300-400 лет, как, например, Енох (365 лет). Причем Енох прожил не только столько лет, сколько дней в году, но еще и бог его забрал на небо. В общем, в этих списках смысл такой: бог хотел заселить землю. Опять-таки неизвестно, для какой цели.

Причина всемирного потопа

Довольно скоро происходит всемирный потоп. Здесь главное — причина. В общем, некие «сыны божьи» (то ли мелкие боги, то ли ангелы) увлеклись дочерьми человеческими. Приходили на землю и «грешили». От этих связей рождались «исполины» (судя по всему, что-то вроде Геракла). Бог разгневался, причем в большей мере на людей, а не на своих сынов. История о подобных похождения есть во многих мифах разных стран.

Бог задумал уничтожить людей. Но не силой мысли, он задумал всемирный потоп, чтобы почти в точности повторить легенду из эпоса о Гильгамеше[4].

Потоп. История Ноя

Бог считал почти всех людей грешниками, но все-таки нашел одного праведника — Ноя. Ною он сообщил о своих планах по истреблению людей и животных, а затем велел построить ковчег, взять с собой семью (жена, сыновья и их жены) и по паре всех животных. Размеры ковчега — длина 300 локтей (133.5 м); ширина 50 локтей (22.25 м), а высота 30 локтей (13.35 м). Грузоподъемность такого судна, вероятно, недостаточна для всех видов.

Надо понимать, что помимо животных на корабле должна быть вода и еда. 8 человек должны кормить животных всех видов. В библии есть две версии этого события, которые следуют одна за другой. В одной версии Яхве, а в другой — Элохим. В версии, где Яхве, потоп длится 40 дней, а в версии Элохима — 150 дней. А вот на плаву ковчег оставался по одной версии 7 месяцев, а по другой — 10.

Но что точно — вода уничтожила все, были покрыты даже самые высокие горы. Естественно, авторов библии не занимает вопрос, каким образом в таких условиях можно выжить. Неужели животные размножались прямо в ковчеге? Ведь представители многих видов живут вообще пару месяцев, а иногда и меньше, не говоря о насекомых.

Со временем бог осушал землю, но не сразу. После остановки ковчега на горе Арарат Ной выпустил ворона, затем голубя. Птицы возвращались — земля не высохла. Ной подождал и снова выпустил голубя, тот вернулся с масличным листом в клюве. Видимо, на растительность потоп никак не повлиял. Вскоре с ковчега вся эта выборочная совокупность вышла, а Ной принес жертвоприношение. Это было не очень умно, если там действительно была только пара животных.

Богу настолько понравилось благоухание жертвы, что он решил раз и навсегда, что больше уничтожать людей не будет. Кто же ему еще доставит такое удовольствие? Бог заключает с людьми завет, а знак завета — радуга.

Люди, конечно, особо не изменились. Ной вот хорошо устроился на земле, особенно его интересовало виноделие. И как-то раз он перепил вина, лежал в шатре обнаженный, а один из сыновей — Хам — решил, что это довольно-таки забавное зрелище. Вначале сам посмеялся, а затем пригласил братьев. Но братья шутку не оценили и накрыли пьяного отца.

После того как праведник Ной протрезвел, ему стало известно о выходке Хама. Сына своего он проклял; заявил, что потомки Хама должны быть рабами, а потомки Сима и Иафета — господами. Так библия объясняет «естественность» рабства. Понятно, авторы библии считали себя потомками господ.

Вавилонская башня. О происхождении языков и разных народов

Человечество развивалось. Господа и рабы основывали города. Но как объяснить существование разных народов? Пока что только объяснено существование разных слоев. А все просто: в один момент люди решили, что нужно построить высокую башню. Библейские герои таким образом увековечивали свои имена.

Бог отнесся негативно к этой идее. Тут сказалось древнее представление, что божество обитает на небе буквально. Бог указал на то, что у людей один язык, значит, они продолжат заниматься непотребством. Решение — разделить единый народ. Бог неизвестно кому говорит: «Сойдем же и смешаем там язык их...». И это было сделано. После того, как язык смешался, бог занялся переселением людей в разные уголки земного шара.

Избранный народ Авраама

Раньше народ был един, но были рабы и господа. Теперь же народ разделен. Бог поступил интересно — выделил «избранных», оставив остальное человечество. Избранный богом — Аврам, который стал Авраамом и его жена Сара, которую назвали Саррой. Авраам, конечно, — потомок Сима.

Как-то раз Бог явился Аврааму и сказал, чтобы тот искал путь в Ханаан. Авраам отправился туда с женой и с племянником Лотом (с ними скот и рабы). Но долго они там не задержались, а со временем рассорились и разделились. Лот оказался в Содоме.

Авраам же продолжал следовать туда, куда ему указывал бог. Бог постоянно обещал ему многое, но самое главное, что великий, или избранный, народ непременно будет из его колена и вскоре этот народ овладеет землей Ханаанской.

Поскольку «потомкам Авраама» нужна была красочная история, она довольно быстро появилась. Некие «восточные цари» пошли на город Содом. Авраам быстро собрал 318 воинов и легко, не без помощи божества, победил войска четырех царей, освободил племянника из плена. Понятно, что об этом величайшем подвиге нигде, кроме библии, не написано.

Но на месте оставаться Авраам не мог. Когда он оказался в Египте, то с ним непременно должен был встретиться сам фараон, который сказал, что жена Авраама прекрасна, что он прямо-таки никогда такой красоты и не видел. Надо заметить, что Сарре на тот момент было всего лишь 65 лет. Ее еще не раз похвалят за красоту и позже, когда ей было 90 и более 100 лет.

Авраам выдавал красотку за сестру, так как боялся расправы. Схему проворачивали несколько раз: Сарру отдавали царям, но очень быстро к царям обращался бог и они не только возвращали ее Аврааму, но еще и одаряли их.

Сарра не могла родить ребенка Аврааму. И это проблема, так как его потомки — избранный народ. Что же делать? Сарра решила отдать Аврааму служанку Агарь, та родила ему сына, которого вместе с матерью сама же Сарра выгнала из-за ревности. Вторая попытка тоже не увенчалась успехом, очередная наложница родила, но тот сын тоже никак не мог быть в глазах бога наследником Авраама. Зато впоследствии эти истории использовались в исламе, и некоторые арабские племена ведут свою родословную именно от этих сыновей — Измаила и Мадиана.

Яхве решил — шутки в сторону. Во время очередного разговора с Авраамом он заявил: заключаю с вами союз, беру под защиту ваш род, впоследствии еврейский народ, и отдаю вам всю землю Ханаанскую. Условия для евреев достаточно просты: нужно обрезать крайнюю плоть, чтобы отличаться от остальных. Это правило странное по той причине, что в той местности обрезание было типично не только для евреев.

Только когда Аврааму стукнуло 100 лет (а прожил он 175) Сарра забеременела. Родился Исаак. Бог решил посмеяться над Авраамом и, когда Исаак подрост, заявил, что долгожданного сына стоит принести в жертву. Авраам покорился. Когда Исаак лежал на жертвеннике, а Авраам уже стоял с ножом, его остановил ангел, мол, это просто испытание веры.

Содом и Гоморра. История Лота

Бог решил снова уничтожить людей. Но не просто так, а за «грехи». В городе, где Лот, жили, как считается, грешники. Прежде всего бог рассказал об этом своему любимчику на тот момент — Аврааму.

Произошло это так: однажды к Аврааму пришли 3 человека. Оказалось, что это ангелы, а еще позже выяснилось, что один из них — сам бог Яхве. Они Аврааму сообщили о намерении бога наказать содом, причем до этого указывалось, что бог не особо-то и вездесущ, так как заявил: «сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю». Гипотеза бога подтвердилась. Существу, которое обожает жертвоприношения, не очень нравится разврат, за это стоит уничтожить весь город.

Авраам поспорил с богом. Мол, если в городе есть хотя бы несколько праведников, то уничтожать не стоит. Бог шел на компромисс, но требования Авраама постоянно менялись, он пытался обмануть бога, хотя и ради благих целей. Самое интересное в этой истории то, что тут скорее верующим оказался не Авраам, а сам бог.

В общем, отправились в содом небесные инспекторы. Направились они к предполагаемому праведнику, так как Лот был родственником избранного Авраама. И сразу же ангелы получили доказательство для бога, что город стоит уничтожить.

Доказательство такое: ангелы вошли в дом Лота, какое-то время там были, но уже вскоре местные жители окружили дом и требовали, чтобы ангелы к ним вышли. Их истинная цель, как утверждает автор библии, — изнасиловать ангелов толпой. Лот сказал толпе, что вместо ангелов толпа может изнасиловать двух его дочерей, но в толпе предпочитали все же ангелов.

Ангелам пришлось магическим образом ослепить толпу, которая никак не могла выбить дверь и вежливо просила вывести жертв, и сказали ангелы Лоту — бери семью и беги из города, так как вскоре он исчезнет с лица земли. Ангелы предупредили Лота, что нельзя оглядываться назад. Но именно во время побега жена Лота оглянулась, и в итоге превратилась в соляной столп. Уничтожил бог этот город при помощи дождя из огня и серы. В техническом смысле бог не отличался изобретательностью. Если бы библию писали сегодня, то, вероятно, бог бы применил атомную бомбу.

Лот с дочерьми спрятался в пещере, а те решили, что останутся без потомства, поэтому опоили отца — был инцест. Обе родили сыновей, которые стали родоначальниками маовитян и аммонитян. Есть предположение, что Лот считался праведником и угодным богу, однако в библии показывается, что после этой истории Лот уже не был в почете, а его потомки стали врагами израильтян, уже более они не были избранным народом. То есть поступок Лота в библии не поощрялся.

Израиль. История Иакова

Иаков — один из главных персонажей в Ветхом Завете, от него ведут родословную все праотцы Израиля. Это выделяется в библейском тексте. Отец Иакова Исаак долго ждал потомства, постоянно молился богу, и спустя время «чудо» произошло. Жена Ревекка получила известие, что в ее теле бьются праотцы двух народов. Это были близнецы Исав и Иаков. Отец больше любил Исава, а мать — Иакова. Исаак был охотником, а Иаков — пастухом.

Как-то раз Исав вернулся домой, хотел есть, но Иаков не дал ему пищу, пока тот не «подарил» ему первородство. Дело в том, что Исав родился раньше Иакова, а первородство было очень важно, так как приносило две части отцовского наследия. За тарелку чечевицы Исав передал брату право на первородство.

Исав не относился серьезно к этой передаче, однако Иаков и мать решили обмануть Исаака. Когда Исаак был стар и зрение было плохое, он призвал Исава и попросил наловить дичи, приговорить еду, за что обещал благословить. Хитрая жена подслушала разговор и, пока Исав охотился, приготовила пищу, отдала ее Иакову и послала к отцу. Иаков должен был прикинуться Исавом, чтобы получить благословение. Отец сомневался, но все же дал благословение. После этой истории (а подобных историй в библии полно) Иаков бежал, так как понимал, что Исав отомстит.

Он отправился к родственникам. Как-то ему приснился сон. Там лестница на земле, и если по ней подняться на небо, то наверху были ангелы и бог. Эту лестницу, как посчитал автор библии, использовали ангелы. Во сне бог благословил Иакова.

Когда Иакова прибыл в Харран, ему приглянулась дочь дяди по имени Рахиль. Он попросил ее в жены, но не просто так, а предложил себя в качестве рабочего на 7 лет. Но через 7 лет Иакова обманули, вместо Рахили подсунули другую дочь, причем уродливую. За Рахиль избраннику божьему пришлось трудиться еще 7 лет, а затем еще 6 за приданное.

Иаков устал, что его постоянно обманывают, и решил обмануть хозяина дома. Он сказал главе семейства Лавану, чтобы тот ему за работу отдавал всех ягнят козлят, которые рождаются с крапинками. Лаван согласился, потому что это большая редкость. Короче, Иаков проделал какие-то манипуляции с пищей животных, в итоге все потомство было с крапинками. Иаков разбогател, а затем похитил имущество Лавана и бежал.

Естественно, Лаван погнался за ним, а когда догнал — обвинил в краже, так как у него украли даже домашних идолов. Спор, однако, решился в пользу Иакова, так как действительно у него в женах были дочери Лавана.

После этого был интересный случай. Иаков отдыхал в шатре, и к нему ночью кто-то вошел и начал с ним бороться. Боролись они до зари. Так как существо не могло победить Иакова, то пришлось схитрить. Существо коснулось бедра и тут же повредило сустав избранного персонажа. После этого Иаков понял, что перед ним сам бог. Бог же заявил, что теперь имя избранника не Иаков, а Израиль, потому что он боролся с богом и теперь людей легко одолеет. Это, видимо, главный подвиг Иакова.

Дети избранного

У Иакова было много детей. Однажды произошла странная история. Дочь Израиля Дину похитил и изнасиловали князь Сихем. Он почти сразу же решил жениться на жертве.

Он спросил у отца и братьев — каковы условия. Они заявили, что условие — обрезание. Сихемцы на это пошли. Однако после обрезания братья все же отомстили за сестру — напали на город, устроили резню, мародерствовали, хотя изнасиловал их сестру только один человек. Сестру они отбили. После этого семейство покинуло новый дом, так как боялось мести.

Затем еще одна странная история, связанная с великими «традициями». Жена сына Иакова Иуды родила трех сыновей — Ира, Онана и Шела. Ир женился, но не успел оставить потомство, так как бог его убил (причина — «делал злое»). После чего жена автоматически перешла Онану. Почему это произошло? Все дело в наследстве. Избранному народу было важно, чтобы имущество не доставалось представителям других племен. Рожденные дети в этом браке считались бы наследниками не Онана, а именно Ира.

Онан не хотел детей, и поэтому, как написано в библии: «когда входил к жене брата

своего, изливал (семя) на землю, чтобы не дать семени брату своему». Бог его уничтожил. Забавно, что в представлении еврейских народов именно Онан является предтечей онанизма. Видимо, до него подобных явлений не было.

Остался один сын. Тут все крепко задумались. Черную вдову отправили домой, но она не захотела лишаться наследства, так что пошла на хитрость. В общем, сняла она вдовье покрывало и оделась как «блудница». Затем соблазнила не Шела, а его отца Иуду и зачала от него.

Святой Иосиф

Иосиф был хотя и не старшим, но любимым сыном отца, за что его ненавидели братья. Иосиф способствовал этому, так как рассказывал свои сны, где видел, как братья ему поклоняются. Как-то раз, пока братья пасли скот, Иосиф пришел узнать, здоровы ли они. Тогда братья и решили его убить. Рувим рассудил, что лучше не убивать, а бросить в ров, а Иуда предложил продать Иосифа. В общем, продали они Иосифа, а отцу сказали, что Иосифа съели дикие звери. В качестве доказательства предоставили окровавленную одежду.

Иосифа продали в Египте царедворцу фараона. Ему не повезло, так как жена хозяина пыталась его соблазнить, а когда у нее ничего не вышло, то обвинила Иосифа в домогательствах. В итоге бедняга оказался в темнице.

В темнице Иосиф становится популярным, так как всем подряд разгадывал сны. К нему все чаще приходили разные люди за толкованием снов. И однажды странный сон приснился фараону. Никто не мог ему поведать смысл этого сна. Ну и кто-то, конечно, посоветовал ему обратиться к Иосифу. Фараон последовал совету.

Иосиф растолковал: во сне из Нила вышли 7 тучных коров, а затем 7 тощих, эти тощие съели тучных. Был еще аналогичный сон, но там вместо коров колосья. Иосиф сказал: 7 тучных коров — 7 лет изобилия в Египте, а семь тощих — 7 лет голода. Иосиф заявил: нужно наполнять закрома в течение 7 лет изобилия.

Фараон посчитал, что это разумно. Он не только освободил Иосифа, но и наделил его полномочиями. Иосиф отвечал за урожай. Действительно, 7 лет было изобилие, затем наступил голод. В это время Иосиф отвечал за распределение пшеницы. Так как был голод, людям пришлось отдавать все за еду. Вначале деньги, потом земли, а в конечном итоге им приходилось продавать себя в рабство. Большинство жителей стали «рабами от одного конца Египта до другого».

В это время от голода страдали не только в Египте. Иаков отправил своих сыновей в Египет за пищей. Братья тогда поклонились Иосифу и просили еды, они не узнали брата. Иосиф знал, кто перед ним, но сразу признаваться не стал, а расспрашивал их о семье.

Братьям пришлось возвратиться назад за младшим сыном Иакова — Вениамином. Это было условие Иосифа. Когда они возвратились в Египет, Иосиф их встретил, дал им пшеницу, но схитрил, и в один из мешков положил чашу. Когда братья отправлялись домой, Иосиф велел охране обыскать их, там была обнаружена эта чаша. Их обвинили в воровстве. Братья раскаивались, клялись, что ничего не сделали, Иосиф тогда раскрыл карты. В общем, произошло примирение братьев.

Братья вернулись за отцом и сказали, что теперь Иосиф «владычествует над всею землею Египетскою». Вся семья зажила в Египте. Иосиф считался праотцем нескольких племен.

Египетское пленение

Прошло какое-то время и евреи перестали «владычествовать» над Египтом. Произошло это почти сразу после смерти фараона, который считал Иосифа великим мудрецом. Новый фараон использовал евреев как рабочую силу, заставлял их работать в самых тяжелых условиях.

Фараон рассчитывал, что если евреи будут только трудиться, то в скором времени их будет меньше, однако их становилось только больше. Фараон приказал повивальным бабкам убивать новорожденных евреев, но они не делали этого. Так что фараон приказал бросать каждого еврейского ребенка в реку.

Моисей

В таких условиях жить невозможно. А поскольку евреи — избранный народ, то бог никак не мог допустить их полного уничтожения. Нужен был герой. Мать Моисея не выбросила в реку, а скрывала. Она сплела корзину и оставила младенца возле реки, а сестра за ним следила.

Как-то раз дочь фараона гуляла возле этого места и обнаружила младенца. Она его пожалела и взяла к себе. Более того, она связалась и с сестрой, и с матерью, так что они навещали Моисея, мать вообще была кормилицей.

Моисей, когда подрос, осознал несправедливость мироустройства и решил, что с этим нужно что-то делать. Однажды он был свидетелем того, как египтянин избивал еврея. Моисей проследовал за обидчиком и убил его, после чего бежал из Египта.

Герой повествования попал в землю Мадиамскую, где даже нашел жену. Пока он пас стада Иофора, к нему явился бог в виде горящего и говорящего куста. Бог сообщил новость Моисею — евреи страдают в Египте. Затем он отметил, что именно Моисей должен решить эту проблему, в чем ему поможет бог. Бог также ему поведал, что выведет всех евреев в страну, где «текут молоко и мед».

Моисей тогда был скептиком и задал вопрос: какой бог к нему обращается? Бог назвал себя Яхве, перечислил основных персонажей библии — Авраама, Исаака и Иакова. Однако и после этого Моисей оставался скептиком. Веры, как видно из рассказов библии, не требовалось. Все эти личности знали, что бог есть, но все равно сомневались. Будущий освободитель евреев так и сказал богу, что ни фараон, ни евреи ему не поверят.

Бог тогда научил его трюкам: превращение жезла в змею, а затем обратно. Поразил Моисея проказой и исцелил. А еще воду превратил в кровь. Но Моисею и этого было мало. Он сказал богу, что очень плохой из него оратор. Бог и тут нашел что сказать: брат Моисея Аарон будет говорить. Тут странно вот что: евреев убивали всех, а брат Моисея спокойно жил в Египте.

Исход

По пути в Египет Моисея встретил брат Аарон, назначенный богом в помощники. Они пришли к «народу», и «народ» поверил им. В библии всегда все так просто, что несколько человек могут поговорить со всем «народом» в сжатые сроки. Затем братья отправились к самому фараону, видимо безымянному.

Фараон, который ненавидел евреев, почему-то отказался их отпускать. Более того, фараон разозлился и поэтому угнетение усилилось, а народ уже не ликовал по поводу появления Моисея, а возненавидел его. Тут самое интересное в том, что бог наслал на фараона «злого духа», то есть по собственной воле, возможно, он бы и отпустил евреев, но богу нужна была хорошая история.

В такой сложной ситуации богу не оставалось ничего, кроме «десяти казней». Первая — превращение воды в кровь, а последняя — первенцы людей и скота у египтян погибали, а у евреев прибавлялись. Фараону пришлось вызвать Моисея и согласиться на все требования божьих людей. Евреи покинули Египет. Но прежде они потребовали золото и серебро за годы угнетения, так как их труд не был оплачен.

Спустя время фараон передумал и вместе с войском решил догнать евреев и вернуть их в Египет. Войска заметили евреев у чермного моря, но тут произошло чудо — море расступилось, евреи спокойно прошли по сухому дну. А вот египтяне утонули.

Затем евреи только шли к тому самому месту, где «текут молоко и мед». Пустыня — не лучшее место, в чем могли убедиться, судя по рассказу, миллионы. Как только эти люди обнаружили воду, то не смогли ее пить, так как она была горькая. Естественно, сразу же все обратились к Моисею, избраннику божьему. Моисей бросил в воду ветку, она стала сладкой.

Со временем запасы еды у евреев закончились, но и тут у Моисея был выход — бог по его просьбе послал хлеб и перепелов прямо с неба. Потом, чтоб запить все это дело, Моисей добыл воду из скалы магическим образом.

Путешествие не обошлось без конфликтов. Во время схватки с амаликитянами евреям пришлось пойти на хитрость. Они побеждали тогда, когда Моисей поднимал руки вверх, а проигрывали тогда, когда он опускал руки. В общем, пришлось поддерживать руки Моисея, чтоб обеспечить победу.

Божьи заповеди

Бог уже много раз заключал союз со своими избранниками. Вначале со всем человечеством, потом речь шла о группе родов, теперь же только с одним народом — сынами Израиля.

Случилось это тогда, когда евреи дошли до горы Синай. Моисей провел вокруг горы черту, чтоб никто не смел ее переступать, ибо так угодно богу. Дело в том, что в то время бог находился на горе и никого видеть, кроме Моисея, не желал.

Моисей услышал заповеди. В библии есть несколько вариантов, которые немного различаются, но суть одна. Первые три заповеди связаны с божеством: не произноси имя бога напрасно, не поклоняйся другим богам. Четвертая — день субботний, когда нельзя работать. И остальные:

  • Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
  • Не убивай.
  • Не прелюбодействуй.
  • Не кради.
  • Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  • Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Помимо этого в библии еще есть законы завета. Например, там как раз содержится известный принцип «око за око, зуб за зуб», а также написано, какая ответственность ждет того, кто нарушит заповедь «не убивай» — «да будет предан смерти». Моисей с богом тогда урегулировал все, что только можно на тот момент. Не только законы и заповеди появились, но еще и культовые правила. Какую нужно носить одежду, как жертвовать богу и что и т. д. Так просто доказывался простой тезис: священные правила, сложившиеся во время написания этой легенды, незыблемы.

Также евреи должны создать некий ковчег завета — «И пусть сделают ковчег из дерева ситтим: два локтя с половиною длина его и полтора локтя ширина, и полтора локтя высота его. И обложишь его чистым золотом; изнутри и снаружи покрой его; и сделаешь на верху его золотой венец кругом». В этом ковчеге скрижали, всякие необходимые религиозные реликты и даже сам бог будет через него говорить с «избранными», ковчег считался домом Яхве.

События на горе, явно божественные, так как бог демонстрировал свою «славу», воодушевили людей на то, чтобы пообещать божеству верность. В знак верности, пока Моисей все еще находился на горе, евреи соорудили идола, который олицетворял Яхве. Но как выглядит бог? Неизвестно. Брат Моисея Аарон собрал все золотые украшения и отлил из них золотого тельца. Мол, это и есть бог. Тельцу поклонялись почти все евреи.

Но тут спустился с горы Моисей со скрижалями (10 заповедей). Как только он увидел евреев, то сразу же разбил скрижали, а затем быстренько сжег золотого тельца в огне. Золото ведь так легко плавится на костре, особенно если в этом процессе участвует сам Моисей.

Затем благочестивые мужи племени Левия бросились на идолопоклонников, которые считали, что молятся правильному богу, и изрубили тысячи человек. За что эти замечательные люди получили право быть первосвященниками. Получили право собирать десятину. Аарон, который создал идола и заставил других ему поклоняться, никак не пострадал. Он как был, так и оставался голосом Моисея.

После резни Моисей вновь отправился на гору за новыми каменными скрижалями от бога. По возвращению у Моисея был нимб, который затем изображали на иконах всех святых. Понятно, что раз автором всех этих норм был бог, то их исполнение — обязанность евреев.

Путешествие по пустыне

Евреи отправились в Ханаан, так как считали эту территорию своей землей «по праву». В библии указано, что евреев вел сам бог 40 лет намеренно, чтобы «испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди его, или нет; он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною... И знай в сердце твоем, что Яхве, бог твой, учит тебя, как человек учит сына своего. Итак храни заповеди Яхве, бога твоего, ходя путями его и боясь его».

Весь этот путь бог над евреями издевался. Они же терпели все из-за того, что шли к земле обетованной, где заживут чуть ли не как в раю. Например, как-то раз во время голода евреи захотели мяса, бог им отправил перепелов с небес, но на этот раз пища была частично отравлена, так что многие евреи умерли, это место, где по легенде умели люди, называется «гробы прихоти».

Когда все-таки евреи приблизились к Ханаану, но все еще находились достаточно далеко от него, то послали разведчиков. Интересно, почему они не решили поверить богу на слово, что там «течет молоко и мед»? Однако сообщение подтвердилось. В качестве доказательства несколько человек принесли виноградную гроздь, которая ни к молоку, ни к меду отношения не имеет. Но помимо хорошей новости была и плохая. Город, как сказали разведчики, силен. Захватить его в тех условиях можно только при помощи божественных сил.

Некоторые евреи испугались и решили свергнуть Моисея и Аарона, поскольку те, по представлению заговорщиков, оказались лжецами. Евреи ожидали, что придут на все готовенькое. Бог покарал неверных сразу же. Остальных, которые сомневались, истребил по пути разными способами. И в итоге прийти к месту могли только родные Халева и Иисуса Навина, а также лица, которым не исполнилось 20 лет. Остальные должны были остаться в пустыне и там умереть.

Иисус Навин

После смерти Моисея главным стал Иисус Навин — полководец. Основная задача Навина — захват Ханаанской земли. У Навина преимущество — на его стороне божество. Военная операция началась с того, что разведчики отправились в Иерихон, где их приютила блудница Раав, а затем помогла разведчикам бежать. Естественно, Раав никто не трогал во время захвата города.

После доклада разведчиков повторился фокус Моисея. Избранный народ перешел Иордан, не замочив ноги, так как воды расступились. Евреи приготовились к атаке, а затем прокляли город и пообещали принести в жертву богу все живое и неживое.

Брали Иерихон. Конечно, вначале евреи обносили ковчег, в котором обитал бог, вокруг стен этого города, после этого странного обряда священники затрубили в трубы и стены города обвалились. Затем началась богоугодная резня: «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом». Повезло, как говорилось выше, только одному самому достойному человеку в городе — блуднице, укрывательнице убийц. Затем был захвачен город Гай.

В землях Ханаанских по этому поводу шли разговоры. Местные цари предложили объединить усилия, но жители Гаваона все-таки посчитали разумным примкнуть к евреям, так как видели в них победителей. Иисус Навин принял их помощь, но когда узнал, что те его обманули (они сказали, что не жители Ханаанских земель, а жители дальних земель), то вместо благочестивого убийства превратил их всех в вечных рабов. Суров, но справедлив!

Вскоре ханаанские цари узнали, что гаваонцы — предатели, и решили истребить их. Однако Иисус не оставил новых союзников, пускай и вечных рабов. Он встретил местных царей и победил их. В этом ему помогли чудеса. Во-первых, большая часть противников полегла из-за божественного града. А затем Иисус остановил солнце и луну: «Стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою!». Солнце и луна остановились до тех пор, пока евреи не победили своих врагов. Несмотря на такую поддержку, завоевание Ханаанских земель продолжалось очень долго.

Позднее Иисус Навин участвовал в объединении 12 израильских колен. Основа союза — вера в Яхве. После объединения Иисус умер. В библии сообщается, что бог выполнил все, что обещал. Хотя это странно, так как, судя по рассказам, никакого особенного благоденствия там и близко не было. А земля не досталась евреям легко, ее пытались захватить довольно долго.

Судьи Израилевы

Когда евреи контролировали Ханаан, их положение не было крепким. Войны с местным население — обычное дело. В книге судей указано, что евреям пришлось бороться за землю Ханаан 250 лет.

Книга судей так зовется потому, что в один момент евреи перестали верить в Яхве, снова стали язычниками. После чего их взяли в плен мадианитяне, а освободили их именно судьи в тот момент, когда евреи вновь уверовали в правильного бога. Собственно каждый раз, когда евреи проигрывали тем или иным народам, это было связано с их слабой верой. Чем сильнее вера, тем больше шансов на победу.

Один из главных персонажей книги — судья Гедеон. Он также оставил Яхве на некоторый период. Вот сразу после того, как евреи вновь поверили в Яхве, пока находились в плену, к Гедеону пришел ангел и просил освободить евреев. Гедеон, будучи скептиком, потребовал доказательств у ангела, тот показал довольно слабый фокус, если сравнивать с фокусам Моисея и Иисуса Навина, — Гедеон положил мясо на камень, ангел прикоснулся жезлом к камню и камень как бы съел это мясо. Собственно это и есть чудо. Затем Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, популярному на тот момент божеству.

Но Гедеон вновь усомнился, ему нужно было знамение бога. Он расстелил шесть на земле и потребовал: «если ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил

ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет

только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою

моею израиля, как говорил ты. Так и сделалось».

В каких-то местах бог карает за скепсис, но бывает, что ему приходится не один раз доказывать, что он бог. После чего Гедеон окончательно уверовал и собрался освобождать евреев. Интересно, что Гедеон поначалу собрал 30 тысяч воинов, но затем решил, что они присвоят себе победу, так что 20 тысяч отправил сразу домой. А затем, пока воины пили воду, Гедеон отобрал лишь тех, которые быстро пили, а остальных тоже отправил домой. В итоге у него осталось 300 человек, поделенные на три группы. Победа досталась очень легко: они трубили в трубы ночью, тем самым напугали врагов. Враги бежали.

Гедеон отказался быть царем. Но вот после него среди сыновей разыгралась драма, поскольку они-то уже могли претендовать на трон. В общем, сын Гедеона Авимелех убил 70 братьев и стал царствовать. Но в живых остался сын Гедеона по имени Иофам, он предрек братоубийце позорную смерть, что и произошло через 3 года. Его убила женщина обломком жернова.

Следующая история произошла в Галладе, который взяли аммонитяне. Освободить город решил бывший разбойник Иеффай. Он возглавил Израиль и пообещал богу, что если победит, то принесет богу в жертву первого человека, которого встретит. Это немного противоречило тому, что ранее написано в библии, так как человеческие жертвоприношения практически исчезли, а место человека заняли животные, но вот Иеффай все-таки пообещал, а ангел его не остановил. Иеффай победил, и когда пришел домой, то встретил свою дочь. Тут уж ничего не поделаешь — пообещал богу. Дочь свою он принес в жертву Яхве.

Бог скоро решил, что евреям нужен царь, нужна централизация, так как: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». И тут дело не только в странных порядках, но в том, что евреи в основном вновь отошли от Яхве. Так уж получилось, что они обращались к своему богу только в случае нужды, когда голод или война, а после избавления от голода или победы они снова становились язычниками. В мирное время их совсем не убеждали «чудеса» ни бога, ни его избранников.

Герой Самсон

Библейский персонаж Самсон во многом напоминает типичного героя в языческом понимании. Не стоит думать, что он недостойный персонаж. Конечно, с точки зрения современности это так, но тогда он действительно считался героем.

Самсон отличался от всех силой, он мог в одиночку победить хоть тысячу врагов. Его боялись. Естественно, рожден он стандартным для героев образом. В один момент его матери об этом сообщил ангел, хотя она считала себя бесплодной. Мальчика Самсона посвятили богу, приняли обет назорейства (аскетизма). Согласно древним преданиям, назорей не мог пить вино и стричь волосы, ибо сила его физическая и духовная именно в волосах.

Но Самсон не стал таким уж духовным персонажем или аскетом. Он влюбился в филистимлянку и хотел жениться на ней, против чего были ее родные. Несколько слов о мудрости Самсона, что для авторов библии, видимо, считалось мудростью. Как-то он убил льва, и однажды он зачем-то проведал мертвого льва. Он заметил, что в его пасти поселились пчелы. Так вот, уже на своей свадьбе он загадал гостям загадку: «Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое». Понятно, что гости сразу не могли отгадать это, им понадобилось время.

Жена выведала ответ у Самсона и рассказала родным, так как Самсон обещал за правильный ответ 30 рубашек из тонкого полотна и 30 перемен одежды. После того, как загадку «разгадали», Самсон, будучи мудрым, отправился убивать филистимлян и с трупов снял необходимую одежду, которую затем подарил. Странно, но филистимляне разозлились на этого замечательного человека и решили, что о свадьбе лучше забыть. Самсон снова задумал интересную акцию в своем стиле: поймал 300 лис, к их хвостам привязал факелы и пустил их в дозревающие хлеба своих врагов.

Акцию не оценили евреи и решили взять Самсона, а затем выдать филистимлянам. Но Самсон был не так-то прост. Если евреи могли с ним делать все, что хотели, то с филистимлянами случилось это: «Челюстью ослиною толпу, две толпы, челюстью ослиною убил я тысячу человек». Это сказал Самсон. Филистимляне бежали, раз так легко Самсон положил тысячу человек.

Кажется, что после этих историй контакты с филистимлянами стоило бы прекратить, ведь герой, который убил 1000 человек, спалил дозревающие хлеба, вряд ли будет почетным гостем в городах филистимлян. Но нет, это же Самсон! Он вновь пришел в город филистимлян, и на этот раз к блуднице. Самсону пытались перегородить путь воротами, но он их вырвал.

Чуть позже Самсон нашел свою любовь по имени Далила. Как-то раз филистимляне ее навестили и попросили помочь уничтожить славного героя. Естественно, не бесплатно. Возлюбленная библейского героя согласилась. Далее случилось самое смешное, что только могло произойти. Далила выпытывала у любовника, в чем же его сила. Вначале Самсон сказал, что если его свяжут сырыми тетивами, то он потеряет силы. Естественно, любовь всей жизни связала Самсона, пока он спал, а затем крикнула, что филистимляне идут. Самсон разорвал тетивы.

Далила продолжила выпытывать секрет. Библейский герой не понял, к чему все это. Но снова Самсон ее обманул: сказал, что хватит новых веревок и он станет как все. Далила снова его связала, снова крикнула, он опять порвал веревки. Следующая история Самсона — если его косы вплетут в ткань и прибьют к ткальной колоде, то сила от него уйдет. Конечно, опять Далила это сделала и опять Самсон ее обманул.

Далила обиделась на героя, и в итоге все-таки упросила его сказать правду. На этот раз он признался, что сила его в волосах. Далила на этот раз поняла, что он ее не обманул, поэтому заранее призвала филистимлян, состригла волосы Самсона, а потом филистимляне его взяли, он уже не мог им сопротивляться. Филистимляне сразу же выкололи глаза Самсону и заковали в цепи, отправили молоть пшеницу.

Кульминация — праздник в честь языческого божества Дагона. Во время праздника филистимляне решили, что разумно вывести Самсона для забавы. Их не смущал тот факт, что волосы у героя выросли. Когда враги вдоволь натешились, Самсон попросил отвести его к столбам, на которых держалось здание. Самсону не составило труда сдвинуть эти колоны и похоронить под зданием всех филистимлян. Он тоже погиб.

Руфь

Вся история Руфи связана только с рождением Овида, поскольку его сын Иессей — отец знаменитого царя Давида. Книга Руфи — скучная история, в отличие от многих других библейских книг. Вероятно, она создана только для того, чтобы указать, кто был предком Давида.

Великий Самуил

Самуил — очередной еврейский герой: первосвященник, судья, полководец и пророк Яхве. История Самуила в плане рождения полностью повторяет историю Самсона, так как его не могли долго родить, а затем сделали назореем с условием, что он не будет никогда стричь волосы.

Яхве пришел к Самуилу, пока тот был молод, так Самуил и стал пророком. Богу не нравилось, что его культ отправляется не должным образом. Бог выступил против алчных служителей культа — Офни и Финееса. Так как они не служили Яхве, а забирали себе приношения, им нужно было только богатство. Также они — а это самый тяжкий грех — воровали у бога еду, а богу нужно благоухание жертвы.

Покарал этих деятелей господь не сам, они погибли в битве с филистимлянами. Тогда же евреи потеряли ковчег завета, где жил бог. Филистимляне отвезли ковчег завета в храм Дагона, так как там находились «побежденные боги», которые должны были служить новым хозяевам. Но бог евреев постоянно оскорблял чувства верующих, он опрокидывал идола, которому поклонялись филистимляне. В один день даже: «встали они поутру на следующий день, и вот, Дагон лежит ниц на земле пред ковчегом господним; голова Дагонова и (обе ноги его и) обе руки его (лежали) отсеченные, каждая

особо, на пороге, осталось только туловище Дагона». В итоге этот ковчег доставил столько неприятностей, что филистимляне предпочли вернуть его евреям.

После возвращения Яхве евреи с особой жестокостью уничтожали идолов, а главой в этом процессе был Самуил. Когда с этим было закончено, Самуил пошел на филистимлян и одержал ряд побед, что подкосило филистимлян окончательно, так как с этого момента почти все земли принадлежали израильтянам.

Евреям нужен царь

Самуил со временем не мог исполнять все обязанности, поэтому часть полномочий передал сыновьям. Но те отличались от отца, так как не были ни авторитетами, ни пророками. Они напоминали сыновей Илии — Офни и Финееса, которые не служили Яхве, а преследовали лишь собственные интересы. Еврейские старейшины обратились к Самуилу с просьбой выбрать царя, чтоб все было «как у прочих народов».

Самуил раскритиковал это предложение. Он сказал, что царь всех поработит. Хотя сам был, можно сказать, если не царем, то почти царем. Критика царизма со стороны Самуила не удовлетворила евреев, они настояли на своем. Пророку пришлось обратиться к богу за советом. Ответ бога: «Послушай голоса их и поставь им царя».

Пророк посчитал, что лучший кандидат — Саул, так как он «от плеч своих был выше своего народа». Странная логика при выборе царя, но тут ничего не поделаешь, бог не возражал. Как Саул стал царем: будущий царь искал ослиц и никак не мог их найти, тогда он обратился к Самуилу. Самуил одновременно помог найти ослиц и помазал Саула на царство. Царская власть была нужна, чтобы эффективнее управлять землями и отражать атаки многочисленных врагов, с чем вскоре согласились, согласно библии, все как один.

Первый царь Саул

Саул преимущественно занимался военными делами. В ходе войны с филистимлянами у Саула несколько раз случались конфликты с сыном Ионафаном, который как будто забирал часть авторитета отца.

Пожалуй, самый страшный грех Саула заключался в том, что он иногда жалел врагов, а это Яхве не нравилось. Так, после победы над амаликитянами Яхве приказал уничтожить всех врагов и имущество предать заклятию, но Саул пощадил царя Агата и взял его имущество себе. Волю бога тогда исполнил Самуил, который казнил Агата, после чего пророк божий сообщил царю, что Яхве его отверг. Поэтому Самуил помазал на царство Давида, сына Иессея, хотя Саул еще был царем.

Причина конфликта отчасти также в том, что Саул пытался присвоить себе функции первосвященника, стать главным над «людьми господними». А священникам нужен покорный царь.

Яхве наслал на Саула «злого духа», приступы прекращались во время музыки, а лучше всех играл на гуслях тот самый Давид. Из-за хорошей игры на гуслях первый царь назначает Давида оруженосцем. Со временем Давид взял в жены дочь царя Мелхолу. Давид также прославился тем, что победил в бою некоего верзилу Голиафа, филистимлянскую версию Самсона, у которого одни доспехи весили 90 кг. Убил он его при помощи камня, после точного попадания гигант рухнул. Филистимляне после этого бежали.

Давид стал популярнее царя, так что царь решил избавиться от народного героя. Отчасти это случилось из-за Яхве, ведь именно Яхве насылал на Саула «злого духа». Убить Давида не получилось, ведь он был избранником бога. К нему присоединились разбойники, которые легко побеждали царские войска. У Давида несколько раз был шанс убить царя, но он его всегда щадил.

Эти войны закончились для Давида тем, что в итоге ему пришлось перейти на сторону филистимлян и участвовать в походе против Израиля. Далее произошло нечто совсем странное. Саул обратился за помощью к аэндорской волшебнице, чтоб она вызвала дух пророка Самуила. Дух, естественно, сообщил, что это расплата, что и Саула и его детей убьют.

Пророчество сбылось. Сынов Саула во время сражения убили, а он сам совершил самоубийство. Когда некий отрок сообщил об этом Давиду, тот отреагировал странно: он убил отрока и плакат, объявил плач по Саулу, который хотел его убить и приложил для этого немало усилий.

Царь Давид

Давид как царь был намного популярнее Саула, даже несмотря на то, что вначале возглавлял разбойничью шайку, убивал евреев, которые служили Саулу, а позднее был наемником филистимлян. Все споры между племенами решались убийствами, а Давид всякий раз, когда погибал его соперник из еврейского племени, убивал того, кто сообщал об этом с радостью, затем устраивал траур, хотя это было в его интересах. Потому что в конечном итоге Давид взял под контроль всю землю. После завоевания Иерусалима Давид стал национальным героем. Иерусалим — столица государства. Набеги филистимлян войска Давида легко отражали. Давид не только укрепил влияние Израиля, но победил всех врагов, а восточные племена обложил данью.

Но Давид допустил ужасную ошибку. Как только он укрепился и создал централизованное государство, сразу решил провести перепись населения. Для разумного человека это кажется здравым решением, но у бога началась истерика. Яхве полагал, что человек не имеет права заниматься подобным, так как перепись должна быть только в голове божества. Проблемы государственные бога особо не волновали, он был настроен на старый лад и смена экономического уклада, видимо, не должна была изменить нормы древнего общества со времен первых людей.

Бог покарал Давид. Он предложил царю выбрать: 1) семилетний голод; 2) трехмесячное преследование со стороны врагов; 3) трехдневная моровая язва. Давид выбрал третий вариант. Естественно, как это бывает в библии, третий был самым страшным вариантом, так как много евреев умерло. Давид молил о пощаде и со временем бог смилостивился.

О нравственности Давида свидетельствует библейская легенда о том, как он выбирал жен, а их, включая наложниц, было немало. Как-то раз Давид увидел Вирсавию, она ему понравилась. Но у нее был муж Урия. Давид нашел выход: он приказал военачальнику, чтобы тот отправлял Урию в самые опасные места, что и произошло. Урий погиб, а Давид взял в жены Вирсавию.

Бог покарал Давида за этот поступок, так как ребенок от нового брака умер, а остальные дети Давида сражались друг с другом. Сын Авессалом вообще хотел захватить власть, но не получилось, Авессалом во время сражения был убит. В дальнейшем Давида ожидали только неприятности — постоянные сражения. Но он выстоял и избрал приемником Соломона.

Соломон — мудрейший из мудрых

Соломон считался одним из самых мудрый царей. Начал свое царствование Соломон примерно как и его отец — с великих побед. Во сне Соломон беседовал с Яхве, бог даровал ему мудрость.

Пример мудрости: к Соломону пришли две женщины, обе жили рядом и обе родили детей в одно время. Ребенок одной женщины умер ночью, она мертвого подложила соседке, а живого забрала себе. Вот и возник спор, который мог решить только самый мудрый человек на свете. Мудрец приказал разрезать ребенка на две части и разделить между матерями. Настоящая мать сказала: отдайте ребенка той женщине, пускай будет у нее, а не умрет, а вторая поступила мудро и заявила — рубите. Ясно, что Соломон, будучи самым мудрым человеком своего времени, понял, кто настоящая мать.

Без иронии истинная мудрость Соломона заключалась в том, что он выбирал не войну, а договор, он заключал выгодные династические браки, чтобы избежать войн, развивал торговлю. Это его выгодно отличало от предшественников. Соломон не только богатейший человек своего времени, но и активный строитель, он не тратил ресурсы на войну, а старался развивать город. Соломон построил крупнейший храм для Яхве, считалось, что бог там буквально жил, Соломон изрек: «Я построил храм в жилище тебе, место, чтобы пребывать тебе во веки».

Строительство развивалось, Соломон перешел к обустройству других городов, а для этого необходимо использовать все больше рабочей силы. Такой явный прогресс был не по душе многим гражданам, которым приходилось платить огромные налоги и жить в нищете, а также постоянно трудиться не покладая рук.

У Соломона было 700 жен и 300 наложниц, причем среди наложниц было полно язычниц. А так как Соломон был скорее человеком компромисса, а не религиозной нетерпимости и войны, он строил языческие капища своим наложницам, отворачивался от Яхве, который даровал ему мудрость.

Веротерпимость была характерна только для Соломона и ближнего окружения, евреи к этому относили негативно, не говоря уже о священниках, которые знали божьи заповеди. Недовольных становилось все больше. При Соломоне усилилось социальное и имущественное неравенство, появилась элита, заинтересованная в том, чтобы все оставалось как есть. Племена, которые объединил Давид, вновь разредились, страна раскалывалась. После смерти царя Соломона страна разделилась на две части — Израиль и Иудею.

Разделение земель и войны

Наследник Соломона Ровоам пытался сохранить сложившееся положение, чем только усугубил ситуацию, так как для северных племен это было неприемлемо. Они в дальнейшем отказались признавать власть Ровоама и избрали в цари Иеровоама. После чего между ними началась война. Ровоам при всех недостатках был ближе к Яхве, так как именно на его территории находился ковчег завета. А вот Иеровоам решил поклоняться золотому тельцу.

Хотя Иеровоам и считал, что телец — это и есть Яхве, все же запрещалось изображать бога. Войны шли постоянно, в конфликте участвовали сыны и внуки названных героев. В ходе предательств и убийств власть переходила от одного человека к другому. Даже не обязательно родственники пророков ее занимали, иногда власть доставалась военным. В этой суматохе евреи забыли о своем племенном божестве и поклонялись языческим богам. Когда царство досталось Ахаву, то в Израиле признали богом Ваала, так как жена Ахава верила в этого бога.

В этом время началась захватническая политика Ассирии, которая подчинилась себе другие государства. Евреи не могли победить мощную армию, тем более что сами воевали друг с другом. Все это закончилось падением Израиля, население страны переселили в разные ассирийские города, где евреи в основном ассимилировались. Так якобы появились самаритяне. А истинные избранники бога, что пытались доказать авторы библии, — только жители Иудеи.

Пророк Илия

История Илии началась раньше пленения евреев, еще в период царя Ахава, когда поклонялись Ваалу, а пророки Яхве преследовались. Илия скрывался от гнева царя, потому что предсказывал голод, его предсказание сбылось. Евреи, несмотря ни на что, верить в Яхве после этого не стали, а обвинили во всем пророка.Скрывался пророк в разных местах, где его кормили вороны, от этих птиц он регулярно получал хлеб и мясо.

Как-то раз Илия решил доказать жрецам языческого бога Ваала, что настоящий бог — Яхве. Они соорудили два жертвенника, на которых было 2 тельца. И поспорили о том, кто настоящий бог. Условия: нужно зажечь огонь под тельцами, это должно быть чудо, то есть огонь как бы сам зажигается.

Жрецов Ваала было 450, а Илия один. За происходящим наблюдал народ. Жрецы Ваала долго просили своего бога об огне, но так ничего и не добились. А вот Илия все сделал: одна молитва — огонь с неба. Народ поверил пророку, а тот, будучи веротерпимым человеком, приказал убить всех жрецов Ваала, что и было исполнено. Но никакого триумфа после этого не было, Илия и дальше скрывался от гнева царицы, которая верила в Ваала.

Илия был одним из самых значимых магов в библии, так как главной его особенностью были именно «чудеса». Как-то раз он зашел в гости к вдове и попросил еды. Вдова, понимая, что муки и масла очень мало и что если она даст еды пророку, то оставит себя и своего сына без пропитания, все же сделала пророку лепешку. Избранник божий ей сказал, что отныне у нее не закончится ни мука, ни масло. Такое чудо.

После чуда заболел сын этой женщины, а вскоре скончался. Илия помолился Яхве и воскресил мальчика. Почему-то несколько трюков позволили считать Илию «особом персонажем». Он не умер как все, Илия передал свою одежду Елисею, своему ученику, а затем отправился на небо на огненной колеснице с огненными конями.

Приключения Елисея

Елисей был не просто учеником Илии, но и унаследовал его силу. Несколько знаменитых историй: испорченную воду Иерихона Елисей сделал пригодной для питья, а вот когда дети посмеялись над ним, то он вызвал медведиц, которые растерзали 42 ребенка. Божьи люди против оскорбления чувств. Отдельные чудеса повторялись. Он, как и пророк Илия, умножал масло вдовы, воскрешал людей. Одно его чудо повторялось и в Новом завете — накормить несколькими хлебами 100 человек. Очевидно, что часть чудес пророка Илии и его ученика повторил в дальнейшем Иисус.

Самое известное чудо Елисея — крах сирийской армии. Историю можно привести целиком:

«Царь сирийский пошел войною на израильтян... И пришли ночью и окружили город. <…> Когда пошли к нему сирияне, Елисей помолился господу и сказал: порази их слепотою. И он поразил их слепотою, по слову Елисея».

Последнее чудо Елисей совершил после смерти. Прошел год с тех пор, как умер Елисей: «Погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои».

Это сработало только один раз. Причем воскрешенный — неизвестно кто, о нем больше не упоминается в библии.

Уничтожение Иудеи

Оставшиеся избранные жили в Иудее. Однако и там все было далеко от стандартов Яхве, ведь жители отправляли языческие культы, практически забыли о своем божестве, за что их и осуждают различные пророки. Когда трон Иудеи занял Аммон, который не только поддерживал языческие культы Ассирии, поддерживая дружеские отношения с этим государством, но и преследовал еврейских пророков.

Со временем влияние Ассирии снизилось, так как ее атаковали другие страны. Поскольку Ассирия ослабела, то жители Иудеи перестали почитать чуждые порядки и языческих богов, наоборот, усилился этноцентризм, вновь люди поверили в Яхве. Царь Иосия, сын Аммона, отказался поддерживать Ассирию, языческие культы, он полностью реабилитировал культ Яхве и держал возле себя пророков. Иосия запретил поклоняться языческим богам, а все языческие храмы и капища приказал уничтожить.

Несмотря на то, что Иосия был ревностным последователем Яхве, все же бог его не спас. Во время сражения с египтянами Иосия умер, а Иудея попала под влияние Египта, еще позже Иудея стала данником Вавилона. Войны с Вавилоном можно было избежать, ведь пророк Иеремия призывал евреев платить дань Вавилону, но его никто не слушал. В итоге царь Навуходоносор решил захватить Ханаанские земли. Победа далась легко. Большинство жителей Иудеи оказались в плену, а храм разграблен и уничтожен вместе с городами. Евреи возмущались, почему Яхве не спас их и не помог отстоять обещанную землю, ведь они возродили его культ.

Освобождение евреев и возрождение духовности

Персы взяли Вавилон и освободили евреев, позволили им вернуться на родину. Новое племя, преимущественно жители Иудеи, называло себя иудеями. Иудея стала провинцией Персии, в Иудее не было царя, но были свободы, а глава — первосвященник по имени Иисус.

Евреи не могли сразу восстановить храм, но воздвигли на его месте алтарь. Процесс восстановления был долгим. В процессе среди евреев распространилась идея мессианизма, что вот они построят храм и придет долгожданный мессия. Это верование подкрепил пророк Захария, которому бог поручил сделать корону для первосвященника Иисуса. Не исключено, что он многими рассматривался как мессия. После восстановления храма принесли жертву — сотни животных. С этого момента вся власть была сконцентрирована в руках первосвященника.

Евреи, что случалось постоянно в библейской легенде, вновь стали еретиками. Все меньше внимания они уделяли культу, особенно после восстановления храма. В годы «стабильности», пускай и относительной, религиозного фанатизма не наблюдалось. Исключение — некоторые служители культа, особенно пророки.

Большинство формально верило в Яхве, но не посещало храм, а также игнорировало заповеди и законы Моисея. Изменить это положение пытался Ездра — чтец закона. Он выступал за «возрождение духовности», против смешанных браков. Он постоянно говорил, что евреи — избранный народ, нельзя ни в коем случае смешивать свою кровь с представителями «низших народов». Он предлагал мужьям отказаться от инородных жен и отправить их вместе с детьми на родину. Богу было важно сохранить «святое колено».

Из-за бедствий народу вновь пришлось обратиться к Яхве, и священники добились своего. Жители должны отказаться от смешанных браков, соблюдать день субботний, а также, что для священника важнее всего, — платить десятину, так как это правило игнорировалось, видимо, чаще остальных.

Евреи в Персии. Спасительница Есфирь

Не все евреи возвратились на родину, многие остались в Персии. Поначалу их жизни ничего не угрожало, но затем начались погромы и убийства, обычная для библии история. Как-то раз царь Артаксеркс выбирал себе жену, для него собрали красивых девушек со всех областей, выбор пал на еврейку Есфирь, она стала царицей.

Евреи воспользовались этим, предупредили царя о заговоре против него. Своевременное раскрытие плана заговорщиков спасло царю жизнь. Но снова у евреев возникли проблемы из-за того, что еврей Мардохей, который предупредил царя об опасности, отказался поклоняться царедворцу царя Аману. Это вызвало гнев, поэтому Аман заявил, что нужно уничтожить и Мардохея, и весь род его в Персии.

Мардохей был родственником Есфири, поэтому он попросил ее убедить царя отказаться от этой затеи. Это удалось, так как царь вспомнил сразу, что Мардохей как-то раз спас ему жизнь, но за это не получил награду. С наградой он отправил самого Амана, который все еще возмущался тем, что Мардохей второй раз отказался ему поклониться.

Далее случилось странное: Есфирь поведала царю о том, что Аман хотел уничтожить всех евреев. Царь приказал уничтожить Амана и дал евреям право в течение нескольких дней уничтожить всех врагов, после чего «И избивали иудеи всех врагов своих». В библии указывается, что евреи убили всего за сутки 75 тыс. человек. Это не просто день массовых убийств, но еще по требованию Есфирь этот день стал праздником — Пурим. Это праздник в честь того, что евреи спаслись от погрома и уничтожили тех, кто собирался их убить. Данная легенда была нужна для объяснения того, зачем отмечается Пурим.

Святой Товит

Товит — пленник в Ассирии. История о евреях, которые находились не на «святой земле», этой теме уделяется особое внимание. Ведь известно, что евреи живут в разных странах. Товит чтил закон Яхве, помогал евреям.

Как-то раз с ним приключилась история. Он стоит себе, а над ним воробьиное гнездо. Птицы, возможно по просьбе бога, "испустили теплое" ему на глаза. В итоге — бельма на глазах. Товит после этого терпел неудачи, над ним насмехались. Он даже обратился к Яхве с просьбой умертвить его «Ибо мне лучше умереть, нежели жить, так как я слышу лживые упреки, и глубока скорбь во мне!».

Но у бога были свои планы. Связаны они с сыном Товита Товией и дочерью Рагуила Саррой. Сарре не очень везло с мужьями. Так уж вышло, что к ним ревновал злой дух Асмодей, который вообще непонятно для чего был нужен. В общем, 7 мужей Сарры умерли в первую брачную ночь. Примечательно в этой истории то, что ранее демоны особо не упоминались, и Асмодей, судя по всему, частично или полностью заимствован из персидской мифологии.

Как видно из истории, Яхве Сарре не особо помогал, хотя она верующая еврейка, постоянно молилась Яхве. На рыбалке сын Товита поймал «большую рыбу» и вырезал ее внутренности. Его неизвестный спутник поведал легенду, согласно которой эти внутренности можно использовать для того, чтобы изгнать злого духа и исцелить бельма.

Когда путники остановились в доме Рагуила, то узнали, что сын Товита — ближний родственник Сарры. По закону он должен был на ней жениться. Понятно — удовольствие не из приятных, ведь все мужья погибли в первую брачную ночь, но у Товии были чудодейственные внутренности рыбы.

Товия женился на Сарре и в первую брачную ночь положил на угли внутренности рыбы. Злой дух испугался и почему-то больше не возвращался. Когда Товия вернулся домой, то помазал желчью рыбы, которая неизвестно сколько времени у него хранилась, глаза отца, тот исцелился.

Конечно, это радость для семьи. Тогда же решили узнать, кем был спутник Товии, который его направлял? Оказалось, что это ангел, которого Яхве послал специально — помочь 2 избранникам.

Благочестивая Иудифь

История возвращает читателей к периоду похода Навуходоносора, но, к сожалению, написана человеком, который все перепутал. Евреи из Иудеи думали защититься от царя, молились Яхве, так как понимали, что без божьей помощи им не победить.

Ради победы вдова Иудифь отправилась к врагам евреев, а прежде молилась Яхве. Она понравилась ассирийскому полководцу Олоферну, и он пригласил Иудифь к себе в шатер. Там они пили, а когда полководец опьянел — Иудифь отрезала ему голову. После чего войска бежали. В этой истории почти никого из благочестивых мужей не смущает то, что Навуходоносор называется не вавилонским, а ассирийским царем. В этой истории также есть абсурдное утверждение, что Навуходоносор жил в Ниневии. Похоже, автор этой легенды перепутал исторические события, перемешал буквально все. Именно так создаются «героические истории».

Богобоязненный Иов

Иов жил в земле Уц. Он один из немногих библейских персонажей, у которых все сложилось поначалу хорошо. У него большая семья, он богат и о боге не забывает. Естественно, Яхве считал Иова образцовым верующим. Он выгодно отличался от прочих евреев, которые в годы стабильности отказывались от веры в Яхве.

Бог любовался на своего последователя Иова. Однажды к богу зашел сатана, который в Ветхом Завете почти не появляется, и предложил интересную сделку. Сатана говорил: а давай избавим Иова от «стабильности» и посмотрим, как он будет тебе служить в иных условиях. Бог сказал — ладно. Вскоре у Иова украли скот, затем кто-то убил всех слуг, а ветер уничтожил дом, под обломками которого похоронены почти все члены его семьи. Реакция Иова: «Яхве дал, Яхве и взял; да будет имя Яхве благословенно!».

После этого Иов превратился в живой труп из-за различных болезней, особенно из-за проказы. Друзья Иова даже не сразу узнали его, когда навещали. Но они рассуждали о том, в чем причина бед. В общем, предложили бывшему праведнику снова стать праведником, хотя тот не грешил, но заметил: «Неужели доброе мы будем принимать от бога, а злого не будем принимать?». Если судить по библии, то это логично, вот только злое на первом месте, добро от бога — большая редкость. Если что-то и бывает «доброе», то непременно Яхве исправит этот недостаток.

Один из друзей Иова по имени Елиуй заявил, что «пути господни неисповедимы» и что он не обязательно накажет грешника, а может покарать и праведника. Человеку не дано понять мудрость бога. Все эти друзья, конечно, не знали, что все дело было в проверке гипотезы сатаны, который спокойно навещает бога.

Вот Елиуй заставил в разговор вмешаться самого бога. Иов и друзья услышали глас бога. Вот что поведало верховное существо: «Нисходил ли ты во глубину моря и входил ли в исследование бездны? Отворялись ли для тебя врата смерти, и видел ли ты врата тени смертной? Обозрел ли ты широту земли? Объясни, если знаешь все это».

Тем самым бог указывал, что никакой «справедливости» в его поступках нет, что он может покарать кого угодно даже без причины. Бог не признался, что поспорил с сатаной, а просто назвал свои деяния «божьей мудростью». Бог заявил, что он помогает рождаться козам и дает добычу льву, оказывает немало других услуг животным. После этого странного рассказа Иов признал чудесную закономерность мира, непостижимую для человека. Неплохие аргументы для креационистов еще несколько тысяч лет назад.

Именно так обосновывалась догма, что есть мудрость Яхве, есть у него тайный план. Нужно верить, что происходящее имеет цель, никакой случайности нет. Человек, по утверждению бога, может спорить с богом только в том случае, если будет таким же могущественным; если победит Левиафана.

Левиафан — мифологическое существо, которое создал бог ради того, чтобы его победить и бахвалиться этим. Вот как бог себя расхваливал по этому поводу: «Можешь ли ты удою вытащить левиафана и верёвкою схватить за язык его? вденешь ли кольцо в ноздри его? проколешь ли иглою челюсть его? будет ли он много умолять тебя и будет ли говорить с тобою кротко? сделает ли он договор с тобою, и возьмёшь ли его навсегда себе в рабы? станешь ли забавляться им, как птичкою, и свяжешь ли его для девочек твоих? будут ли продавать его товарищи ловли, разделят ли его между Хананейскими купцами? можешь ли пронзить кожу его копьём и голову его рыбачьею острогою? Клади на него руку твою, и помни о борьбе: вперёд не будешь».

То есть убийство какого-то морского чудовища — одна из главных заслуг создателя всего сущего. И поскольку никто другой не может убить того, кто уже убит, то и спорить с богом не надо. Иов признал величие бога, хотя и раньше не отрицал его. Яхве после этого вернул Иову все, что отнял. Мораль проста: никому не суждено понять бога, остается только слушать священников и слепо следовать, а жизненные проблемы — нормально, божье дело, особенно это должны запомнить угнетенные, рабы, но не работорговцы и их прислужники в священных облачениях.

Псалмы

Псалтырь — сборник стихотворений от различных библейских героев, в основном от царя Давида. Псалом — песня с музыкой (лютня). Такая песня особого интереса не представляет, так как это просто воспевание бога.

Пример:

Яхве, боже наш!

как величественно имя твое по всей земле!..

Когда взираю я на небеса твои - дело твоих перстов,

на луну и звезды, которые ты поставил

Иногда восхваляется не бог, а царь, или бог в образе царя. Каким должен быть человек:

Блажен муж, боящийся Яхве

и крепко любящий заповеди его...

обилие и богатство в доме его,

и правда его пребывает вовек

В псалтыре есть и проклятия:

Поставь над ним нечестивого,

и диавол да станет одесную его.

Когда будет судиться, да выйдет виновным,

и молитва его да будет в грех;

да будут дни его кратки,

и достоинство его да возьмет другой;

дети его да будут сиротами,

и жена его - вдовою;

Дальнейшее перечисление вряд ли разумно, так как они почти идентичны по смыслу, а тем там мало.

Плач Иеремии

Иеремия сожалел по поводу поражений евреев и считал, что это кара за грехи отцов. Он оплакивал евреев и разрушенный храм. Призывал евреев молиться и исполнять все законы Яхве, чтобы обрести былое величие.

Притчи мудрого Соломона

Притчи приписываются царю Соломону. Если рассматривать историю Соломона, то можно заметить, что он был не столько религиозным, сколько прагматичным человеком. Это отражено в притчах. Самые известные притчи царя:

«Кто роет яму, тот упадет в нее».

«Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына».

«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым».

«Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим».

«Красота суетна».

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым».

Многие притчи Соломона кажутся диковатыми, если рассматривать их с позиций современности, но так рассматривать их нельзя. Для своего времени — обычные притчи, отражающие общественные отношения. Да даже в современности найдется немало людей, для которых подобные притчи могут быть руководством к действию, но для этого не обязательно их знать, так как в них нет оригинальности. Просто «житейская мудрость» в представлении отсталых народов.

В притчах есть и политика: «Бойся, сын мой, Яхве и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них». То, что сегодня называют охранительством.

Часть притчей посвящена верности жен и мужей. И тех и других Соломон предостерегает от измены. Жена должна подчиняться мужу.

Учение проповедника. Библейский философ-пессимист

Авторы библии все чаще касались мировоззренческих вопросов, ведь со временем общество развивается. Теперь они спрашивали себя, в чем смысл жизни, для чего человеку нужно трудиться? Как можно хорошо прожить жизнь?

Авторство книги проповедника не установлено, иногда ее приписывают Соломону, хотя это спорный момент. Смысл жизни проповедник рассматривает так: «суета сует... суета сует,- все суета!». Это отличается от позиции мудрого Соломона, который копил богатства и развивал города, оставил тысячи притч, а там полно высказываний, где нет религиозного подтекста.

Честно говоря, книга проповедника чем-то напоминает буддизм или иные аскетические учения или культы. Ни знания, ни богатства человеку не нужны «потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым».

О богатстве рассуждения типичны для восточной философии, что, мол, от него только сплошные проблемы. Проповедник прямо говорит, что в жизни особого смысла нет. Даже веселье — суета: «Сказал я в сердце моем: "дай, испытаю я тебя весельем, и насладись добром"; но и это - суета! О смехе сказал я: "глупость!", а о веселье: "что оно делает?"».

Проповедник верно отмечает, что часто праведники страдают, а грешники — нет. Проповедник в своем радикализме идет намного дальше многих библейских «скептиков». Он не верит даже в жизнь после смерти: «Всему и всем - одно одна участь праведнику и нечестивому, доброму и злому, чистому и нечистому, приносящему жертву и не приносящему жертвы; как добродетельному, так и грешнику; как клянущемуся, так и боящемуся клятвы».

Он также сомневается, что будет божий суд: «потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах».

Надо понимать, что жил проповедник в ужасных условиях, и это вполне оправдывает его пессимизм. Голод и смерть преследовали как его, так и его народ. Это одна из немногих правдивых книг, которая непонятно каким образом вообще оказалась в библии. Проповедник завидует мертвецам, а особенно тем, кто никогда и не рождался.

Проповедник был далек от отрицания бога, он просто не верил в загробную жизнь и суд. Поэтому он предупреждает людей, которые все-таки родились: «Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?». Как можно понять, самоубийство он считает глупостью еще большей, чем жизнь.

Песнь песней Соломона

И снова соломонова мудрость. Но не стоит относиться к данной книге, как к чему обычному для библии. Она как раз радикально отличается от всех книг, так как это собрание эротических песен и свадебных гимнов. Доказать это легко:

«Да лобзает он меня лобзанием уст своих! Ибо ласки твои лучше вина. От благовония мастей твоих имя твое - как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя. Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!».

«Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как половинки гранатового яблока - ланиты твои под кудрями твоими;

шея твоя - как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов висит на нем - все щиты сильных;

два сосца твои - как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.

Доколе день дышит прохладою, и убегают тени, пойду я на гору мирровую и на холм фимиама.

Вся ты прекрасна, возлюбленная моя, и пятна нет на тебе!»

Богословы говорят, что это о любви к богу, хотя в тексте никто не скрывает, что речь идет о Соломоне и его невесте Суламифь, это не аллегория. В действительности Соломон много раз отличился тем, что не шел на поводу проповедников и игнорировал религиозные нормы, значительная часть его наследия в библии не имеет отношения к религии.

Премудрость Соломона

Это одна из самых поздних ветхозаветных книг, Соломон к ней никакого отношения не имеет. Ее автор рассуждает на вечные темы и вступает в дискуссию с древней философией, хотя и не называет никаких имен. Задача автора — доказать, что истинный бог — Яхве.

Автор отказывается от взгляда проповедника-пессимиста и заявляет, что вечная жизнь есть. Необходимо молиться Яхве и тогда будет жизнь после смерти. А вот неверующие и иноверцы: «Будут они бесчестным трупом и позором между умершими навек, ибо он повергает их ниц безгласными и сдвинет их с оснований, и они вконец запустеют и будут в скорби, и память их погибнет. А праведники живут во веки; награда их - в Яхве, и попечение о них - у вышнего. Посему они получат царство славы и венец красоты от руки Яхве».

Эта книга, безусловно, оказала большое влияние на формирование христианства.

Речь Иисуса, сына Сирахова

Иисус — еврейский священник, он учит евреев, как нужно отправлять культ. Особенно этот священник настаивает на том, чтобы богу приносили лучшую жертву. Так как в действительности жертва доставалась именно Иисусу и другим священникам. Не удивительно, что осуждается жертва «плохая», когда жертвуют дешевое вино или больной скот. Богу нужно только самое лучшее! Иначе вечной жизни не видать.

А в остальном — пересказ уже знакомых заповедей и законов Моисея и др. лиц. Эта книга — реакция на завоевания Александра Македонского, так как среди евреев распространился эллинизм, они снова отказались от Яхве. Но в этот поздний период есть лишь рассуждения, чудесные истории потихоньку исчезают.

Пророк Исаия. Три части

Пророк Исаия примечателен тем, что о нем идет повествование в трех разных книгах. Там разное время, поэтому героем не мог быть сам Исаия, но для библии тут никакого противоречия нет. Раз уж Навуходоносор успел в разное время быть и вавилонским, и ассирийским царем.

Пророк Исаия начал свою деятельность с обличения богатых евреев, он видел, что скоро от их богатств ничего не остается; предупреждал, что все тщетно, ведь скоро евреев захватят в плен. Исаия действительно обличает несправедливость, в частности критикует судей, которые за деньги оправдывают виновного и карают невиновного.

Яхве жаловался Исаие: «Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против меня». Хотя жили евреи в ту пору не так уж и хорошо. Богачей мало, а бедняков — большинство. Но ни те ни другие особенно бога не чтили. Бог критикует евреев за то, что у них не осталось праведных дел, только жертвоприношения, которые стали формальностью: «К чему мне множество жертв ваших? говорит Яхве. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу... Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для меня... Омойтесь, очиститесь... научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову».

Бог так сильно любил Исаию, что даже предстал перед ним во время молитвы. Возле Яхве, как говорил Исаия, полно ангелов, которые только повторяют следующее: «Свят, свят, свят, Яхве Саваоф! вся земля полна славы его!».

Исаия подумал, что он погиб, так как живой человек не может видеть бога, но нет, на этот раз все обошлось. Яхве ему рассказал о том, какой же он великий и что он покарает неверующих. В этом смысле бог никогда особой оригинальностью не отличался.

Конечно, Яхве снова обещает евреям «всего-всего»: «Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь, ибо пробьются воды в пустыне, и в степи-потоки».

Вот только пророчество по поводу земли Ханаанской не сбылось, ведь никаких молочных рек не было, а у евреев землю забрали. Новое процветание ждет евреев от потомка царя Давида. Пророк Исаия предупреждает, что освободитель скоро появится. Как утверждал пророк, освободителя и мессию должны назвать Еммануил.

Вот какое царство этот избранник божий принесет евреям, когда родится:

«Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком, и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их... И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе моей...».

Исаия снова появляется спустя долгое время и проповедует среди евреев, которые находились в вавилонском плену. Этого персонажа называют Второ-Исайей. Он призывает евреев каяться за неверие в Яхве.

Этот пророк говорит: не существует других богов, кроме Яхве, скоро придет мессия. Мессия — слуга бога, но не бог.

Третья версия Исаии повествует уже о том, что происходило после освобождения из плена. Бог, как это часто случалось, нарушил все свои обещания. Вера евреев не спасла, никакой мессия не появился. Да и земля, где евреи жили, не была их землей, им просто позволили жить завоеватели.

Исаия заявил, что Яхве не исполнил обещанного по той причине, что опять-таки слишком мало религиозного фанатизма. Фанатизм — ключ к успеху в любых делах. Будет религиозность — светлое будущее обеспечено.

Пророк Исаия говорит народу, что нужно соблюдать заповеди, тогда бог заключит с евреями завет (в очередной раз). Затем вновь сплошные обещания, которые повторяются из раза в раз. Пророчество радикальнее прежних, так как Яхве обещал создать новое небо и новую землю, где вообще не будет плача и установится справедливость. Бог также намекает, что люди смогут жить бесконечно долго, пока не «достигнут полноты дней своих». Но перед этим богу нужно организовать суд.

Пророк божий Иеремия и Варух

История Иеремии относится к вавилонскому плену и падению Иерусалима. К сожалению, в библии нет четкой хронологии. Иеремия с самого рождения служитель Яхве: «И было ко мне слово Яхве: прежде нежели я образовал тебя во чреве, я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя... И простер Яхве руку свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Яхве: вот, я вложил слова мои в уста твои».

Но Иеремия был плохим пророком в начале своего пути. Над его словами смеялись. Царь Иоаким разорвал записанные пророчества Иеремии. Акции Иеремии были странными для божьего пророка. К царю он мог прийти с ярмом на шее, доказывая таким образом, что это ждет евреев. Конечно, царь относился к нему как к сумасшедшему. У Иеремии была проблема — он плохо выражал свои мысли, не наделил его бог таким даром. Вот и занимался глупостями, вызывая смех или ненависть со стороны окружающих. Со временем у него появился помощник по имени Варух.

Пророчество сбылось, Вавилон разрушил Иудею. Но для чего эта история, которая много раз повторялась, вообще нужна в библии? Вероятно, по той причине, что пророк не попал с другими евреями в плен, а остался в Иудее с заговорщиками. Тогда правил землей ставленник Вавилона Годолия. Его убили заговорщики, а затем бежали. С собой они взяли Иеремию в Египет, где тот и умер.

Авторитет пророка связан с тем, что его предсказания сбывались. Понятно, что средневековые евреи вряд ли догадывались, что пророчества сбываются всегда, когда о них пишут задним числом. Ведь книга появилась намного позже этих событий да и пересказаны они не так уж хорошо с точки зрения истории.

Принципиальных отличий от пророчеств Исаии не было. Иеремия также говорил о том, что евреи нарушили завет, поклонялись языческим богам; он сказал, что должен прийти мессия, спаситель евреев.

Праведный Иезекииль

Иезекииль — пленник Навуходоносора, жрец Яхве. Пересказывать его ранние пророчества бессмысленно, так как они о том, что Иерусалим падет, а храм уничтожат. Встреча Иезекииля с Яхве — довольно интересный рассказ.

Как-то раз к нему приблизилось облако и огонь, там он увидел очертания животных с человеческим ликом. У каждого существа четыре лица и четыре крыла. И несли они над собой престол бога. Пророк Иезекииль посчитал, что эти мутанты — херувимы. Библейский отрывок: «Таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого из них четыре лица, и у каждого из них четыре крыла... И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния».

Это не видение, так как бог передал пророку свиток со списком грехов. Эти грехи Иезекииль должен зачитать народу. Так как это особо никого не заинтересовало, пророк решил, что лучше заняться акционизмом в стиле Иеремии. Он пролежал 390 дней на одном боку и всего 40 — на другом. Это символизировало 430-дневную осаду Иерусалима.

В это время кормил бог пророка не так, как людей Моисея, а по-особому. Вначале он предложил своему слуге питаться человеческим калом: «И ешь, как ячменные лепешки, и пеки их при глазах их на человеческом кале», но затем выбрал лучший вариант, который устроил и Иезекииля: «И сказал Он мне: вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет, и на нем приготовляй хлеб твой».

Затем евреи оказались в плену. Иезекииль напророчил избранникам светлое будущее, что, мол, следующее «светлое будущее» будет до того, как некий Гог попытается захватить евреев, но его уничтожит сам бог. На блага могут рассчитываться только евреи, так как «Никакой сын чужой, необрезанный сердцем и необрезанный плотью, не должен входить во святилище мое, даже и тот сын чужой, который живет среди сынов Израиля».

Пророк Даниил

Даниил якобы связан с вавилонским пленом. Хотя написано в период, когда правил Антиох IV Эпифан, который решил эллинизировать подконтрольное население. Какие-то евреи соглашались, но многие участвовали в восстании. История о далеком прошлом отражала то, что происходило с евреями в период эллинизации.

Даниил жил в плену, он умел разгадывать сны и видения. Предвидел он практически то же самое, что и Иезекииль. В плену он подружился с высшей знатью, ведь хороший толкователь снов в ту пору — важный человек. Задним числом опять же Даниил все предугадывал, особенно что касалось падения империй. Его за это не презирали, хотя прогнозы ужасны для царя, а сделали вельможей.

Но не обошлось без проблем. Евреев заставляли кланяться истукану, но они, естественно, не стали. Их бросили в печь. Но печь им ничего не сделала, так как Яхве защитил своих людей. Чудо: «И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскалённую огнём печь связанные. [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твое вовеки<…>».

В печи отрокам ничего не было, к ним там же присоединился ангел. Затем, спустя какое-то время, евреи вышли из печи. У них даже волосы остались целы. Навуходоносор заявил после этого, что бог этих евреев велик, сделал сих отроков вельможами.

Следующий царь по имени Дарий оставил Даниила вельможей, но со временем понял, что терпеть иноверца не стоит, так что решил раз и навсегда покончить с божьим человеком — Даниила кинули в ров ко львам. Понятно, что львы его не тронули. Это изумило царя и он утвердил Даниила в прошлой должности.

Затем Даниил пророчествовал: великое царство евреев, апокалипсис, приход мессии и божий суд. Ничего нового. Нужно ждать некого «сына человеческого», который со временем будет всеми править.

Далее пророк «доказал», что одна империя ляжет, а на ее месте возникнут другие, которые также падут. Тут не надо быть пророком, это и так ясно. Но тут дело еще и в том, что сама книга написана в позднее время, так что пророчество заканчивается периодом Антиоха IV Епифана, в котором и жил автор этой легенды.

А вот интересный момент, ведь ангел предсказал Даниилу то, сколько евреи еще будут страдать: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых».

Период — 490 лет. Якобы это пророчество было озвучено где-то в 510 году до н. э., а вот период Антиоха Епифана: 175 — 164 год до н. э. Понятно, что это пророчество не сбылось, так как не было написано задним числом. Просто предсказать появление Ивана Грозного в 2017 году, но предсказать появление того, кого никогда не было, вряд ли возможно.

Неудивительно, что эта книга написана в период гонений, вся ее цель — заставить евреев поверить в то, что если они будут верны Яхве, то скоро не только гонения прекратятся, но и будет триумф еврейского народа. Ведь обещал Даниил падение римской империи именно от мессии, который также станет и царем, совсем не в духовном смысле, как указывали поздние толкователи этого видения.

Осия — пророк смутного времени

Пророк Осия обличал: «...нет ни истины, ни милосердия, ни богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием».

Что же еще оставалось? Депрессия и пессимизм — норма у последних ветхозаветных пророков. Самое странное, что пророк божий взял в жены блудницу. Обосновал он это тем, что ему так приказал Яхве: «И сказал господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Яхве».

Пророк блуднице прощал всё, связанное как раз с блудом. Это символическое действие, которое прямо значило, что точно так же Яхве простит свой народ. Именно тогда Яхве говорил пророку, что скоро народ назовет бога «муж мой».

Но должно пройти время, прежде чем Яхве простит всех, ведь даже священники погрязли в распутстве, Яхве не уверен в искренности верующих:

«Слушайте это, священники, и внимайте, дом Израилев, и приклоните ухо, дом царя; ибо вам будет суд, потому что вы были западнею в Массифе и сетью, раскинутою на Фаворе. Глубоко погрязли они в распутстве; но я накажу всех их».

Пророк Иоиль — искупление грехов

Иоиль занимался культом, он рекомендовал евреям каяться публично и соблюдать пост (пост — отказ от всякой пищи, а не только от «скоромной»), о чем те забыли. Иоиль угрожал евреям тем, что если они не будут поститься и каяться, то скоро их постигнет божья кара.

Иоиль говорит о суде, которому подвергнутся все. Зато после суда божьего наступит светлое завтра: «И будет в тот день: горы будут капать вином и холмы потекут молоком, и все русла Иудейские наполнятся водою».

Амос обличитель

Пророк Амос отличается от других пророков тем, что был пастухом в прошлом, его призвал бог. Амос обличал богатых, несправедливые суды. Критика тех порядков с его стороны довольно логична. Амос обличал и лицемеров, которые формально служат Яхве, но на деле не следуют его заветам.
По поводу божьего суда пророк предупредил тех евреев, которые ждали этого суда и считали, что затем будет лучшая жизнь: «Горе желающим дня Яхве! Для чего вам этот день Яхве? он тьма, а не свет».

Авдий. Краткое пророчество

Книга пророка Авдия кратка и не представляет никакого интереса. Его тезис: евреи — избранный народ, хорошее будущее обеспечено только евреям, но не другим народам, Яхве покарает всех врагов со временем.

Иона в чреве кита

История пророка Ионы — не просто «пророчества». Во-первых, в книге подвергается сомнению священный постулат евреев о том, что только они спасутся, ведь пророк идет проповедовать учение Яхве в Ниневию, в город язычников. Сам пророк считал, что даже если жители Ниневии станут на праведный путь, милость Яхве не заслуживают.

Пророк Иона так сильно не хотел проповедовать среди язычников, что решил обмануть бога. Он отправился на корабль, сказал богу, что плывет в Ниневию, но на деле плыл «от лица Яхве».

Яхве не был дураком, обман заметил сразу: началась буря, которая чуть не перевернула корабль. Капитан приказал Ионе молиться о спасении, хотя пророк поначалу не хотел этого делать.

После бури моряки решили узнать, в чем же дело? Для них очевидно, что буря просто так разразиться не может, обязательно это связано с тем, что кого-то Яхве хотел покарать. А как это можно проверить? Легко! Просили жребий, который пал на Иону. После этого пророк во всем признался, а моряки бросили его в море, ибо зачем им нужны такие проблемы? Яхве бы уничтожил всех. Тем более что сразу после того, как Иона оказался за бортом, море успокоилось.

Затем произошло самое забавное во всей истории: «И повелел Господь большому киту поглотить Иону, и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи». Конечно, глупо говорить о том, сможет ли в принципе кит проглотить человека, учитывая, что у него есть пластины для фильтрации, из-за чего он вряд ли проглотит арбуз. Да и выживание в теле кита, наверное, казалось чем-то странным даже для древних евреев.

В общем, Иона прожил в этом чреве несколько дней, а затем кит его выбросил на сушу. Бог его простил по той причине, что все время, находясь в чреве кита, Иона молился богу. Затем он отправился в Ниневию. Иона вначале ожидал, что его там не примут, но язычники с радостью приняли веру в Яхве, даже лучше избранного народа, без всякого скепсиса.

Иона разочаровался, ведь он ждал, что Яхве покарает нечестивцев, а не простит. Иона вышел из города и наблюдал за ним. Вскоре он попросил у Яхве смерти. Яхве же ему ответил, что надо пожалеть жителей Ниневии. Безусловно, это противоречит большинству ветхозаветных книг, где избранность еврейского народа (только еврейского народа) не вызывает никаких сомнений.

Михей — против лжепророков

Основная задача Михея — обличать лжепророков, который было немало среди евреев. Их пророчества позитивны, лжепророки обещали евреям лучшей жизни. Понятно, что евреи предпочитали именно «мошенников», которые с богом не разговаривали.

Вот что Михей сказал по поводу социальной несправедливости: «Главы его судят за подарки и священники его учат за плату, и пророки его предвещают за деньги...».

Новый царь, предупреждает евреев Михей, — родной Ефрафа из Вифлеема, потомок царя Давида. И будет править этот царь от имени Яхве, он освободит евреев, а затем «...каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их...». Биографию Иисуса Христа подстроили под это пророчество, хотя она и не соответствует пророчеству никак. Иисус не был царём и не освободил евреев.

Обличитель Наум

Наум ругает язычников, а евреям обещает, что скоро преграды падут и они заживут счастливо под патронажем Яхве. Забавно здесь то, что перед Наумом идет книга Михея, где тот как раз разоблачает подобных пророков.

Толкователь Аввакум

Задача пророка Аввакум — объяснить евреям, почему ими и их землей правят другие народы. Бог ответил Аввакуму: «...я подниму халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями».

Евреев волновало, почему бог позволяет править Иудеей каких-то непонятных людей. Но вместо ответа они получили толкование Аввакума, который заявил, что хотя враги и выполняли волю богу, но все же он их за это покарает. Как будто это должно как-то успокоить евреев.

Пророк Софония о скором суде

Софония говорил евреям, что суд божий уже совсем скоро: «Близок великий день Яхве, близок, и очень поспешает...». Яхве поступит как гуманный бог — уничтожит всех, кто ему не будет поклоняться: «...в день гнева Яхве, и огнем ревности его пожрана будет вся эта земля; ибо истребление, и притом внезапное, совершит он над всеми жителями земли».

Естественно, пророк смакует подробности, чтобы сильнее запугать евреев, которые постоянно теряют веру в своего великого бога, который обещает уничтожить все живое. Исключение будет только для праведников, однако что они будут делать на земле, если Яхве уничтожит даже животных? Ведь животные, очевидно, не могут служить божеству.

Чем будут заниматься люди после «дня гнева»? Ответ очевиден: «они будут уповать на имя Яхве». Яхве также дополняет, что народы, которые будут ему поклоняться, также спасутся в «день гнева»: «...я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Яхве и служили ему единодушно. Из заречных стран Ефиопии, поклонники мои, дети рассеянных моих, принесут мне дары».

Пророк Аггея: о храме

Пророк жил во время строительства нового храма. Суть его пророчеств в том, что новый храм будет лучше старого, потому что там появится мессия. К сожалению, пророк больше ничем не примечателен.

Предвестник апокалипсиса Захария

Захария поведал евреям об апокалипсисе. Кратко: четыре всадника говорят о падении зла и о том, что праведники спасутся, а их враги будут уничтожены. Затем Яхве будет пастырем народа своего: «О, как велика благость его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей и вино - у отроковиц!».

А вот каким должен был быть Иисус (мессия) в представлении иудеев:

«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. Тогда истреблю колесницы у Ефрема и конец в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и он возвестит мир народам, и владычество его будет от моря до моря и от реки до концов земли».

Видимо, христиане связали эту историю со своим учением благодаря тому, что в евангелии есть упоминание осла. А то, что Иисус не был царем — это мелочь. Осёл же был, значит, пророчество верно. Евреи верили, что придет не некий «любитель всех людей», а именно царь, который победит всех врагов и установит свое царство в буквальном смысле, а не духовном.

Законник Малахия

Малахия учил неверных евреев законам божьим. Малахия действовал после восстановления храма. Его разочаровали не только простые евреи, но и священники, которые не учили закону других и сами его не соблюдали, а лишь преследовали корысть.

Малахии особо не понравилось то, что Яхве жертвовали всякий мусор. Хлеб, который невозможно есть, больной скот: «Вы приносите на жертвенник мой нечистый хлеб, а говорите: "чем мы бесславим тебя?" - Тем, что говорите: "трапеза Яхве не стоит уважения". И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? или когда приносите хромое и больное, не худо ли это?».

Малахия также пообещал, что перед приходом мессии евреев навестит пророк Илия, который не умер, а еще при жизни отправился на небо, причем небо не в «духовном смысле», как говорят современные богословы, а буквально отправился на небо. Пророк утверждает: «Вот, я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Яхве, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы я, придя, не поразил земли проклятием».

Илия и Енох должны были вернуться на землю не только для того, чтобы объявить пришествие мессии — великого царя и священника, который освободит евреев и уничтожит их врагов при помощи Яхве, но еще и умереть, ведь их забрал бог тогда, когда они были живы, то есть их миссия — доказать пришествие мессии. Составители нового завета стыдливо объясняют, что якобы дух Илии был в Иоанне Крестителе, но это не то, что пророчествовал Малахия, совсем не то.

Книга Маккавеев

События, о которых рассказывается в книгах Маккавеев, происходят намного позже того времени, когда действовали последние ветхозаветные пророки. Значительный отрезок времени просто пропускается.

Книга Маккавеев свидетельствует о том, что евреи, точнее их часть, не так уж сильно надеялась на пророчества о скором приходе мессии, потому что если верить буквально, что не сегодня, так завтра придет спаситель, то можно терпеть ярмо на шее. Однако эта книга о сопротивлении.

Главный герой книги — Иуда Маккавей. Он сражался против сирийских Селевкидов, которые агрессивно навязывали эллинизацию. Иуда относился к тем, кто отказался принять иную культуру, веру и философию.

Хотя в книге полно преувеличений, все-таки она ближе прочих к реальности, так как евреи действительно сражались с угнетателями. И хотя они сражались против греческого влияния, все же сами книги были написаны на греческом языке и под ощутимым влиянием греческой культуры, даже в плане философии. Первая книга появились в I веке до нашей эры, а вторая уже в период предполагаемого появления Иисус Христа, где он, конечно, не упоминается. Книги Маккавеев во многих конфессиях считаются апокрифами. Что неудивительно, ведь чем реалистичнее книга, тем хуже для религии.

Тут нужна предыстория, так как со времен восстановления храма прошло много времени. Как известно, в IV веке до н. э. Александр Македонских захватил Палестину. Территорию контролировали Птолемеи, а потом Селевкиды. В период Птолемеев евреи особенно не выступали против, а даже взяли на вооружение много философских идей из Греции, стали называть себя греческими именами.

Такая спокойная политика, когда евреи могли отправлять свой культ и медленно перенимать чужую культуру, была логичной. Таким образом действительно евреи могли ассимилироваться, но все закончился тогда, когда Антиох IV Епифан начал евреям силой навязывать греческий культ. Он разорил храм, установил языческие алтари, заставлял евреев молиться языческим богам, усилил эксплуатацию. Естественно, евреи сразу же обратились к старой вере, появились всякие «пророки» — пессимисты и оптимисты. Одни обещали погибель, другие — процветание с приходом мессии.

В любом случае пророки пассивны, потому что они верили, что ситуацию исправит лишь бог. Но были люди, которые отказывались признавать, что только бог способен изменить ситуацию. Эти люди сражались за независимость.

Началось все с того, что священник Маттафия убил еврея, который хотел принести жертву Зевсу. Маттафия скрывался в горах, к нему со временем присоединились другие евреи. С ним против иноземцев сражались сотни человек, которые совершали набеги на армию Селевкидов. Во время сражения Маттафия погиб, а на его место встал сын — Иуда, которого прозвали Маккавеем.

Он был популярен по той причине, что выиграл много сражений. А один из главных подвигов — освобождение и очищение храма. Это событие — еврейский праздник, известный как ханука. Евреи боролись, и в итоге на короткий период даже захватили земли, но со временем потеряли их, так как римляне победили.

Послесловие

Библейский миф не самый красочный, но и не самый ужасный. Вероятно, краткое изложение дает понять, почему чтение библии в прошлом не приветствовалось, а в современности, хотя это и не запрещается, но все же немногие читают.

К библейской истории стоит относиться как к художественной литературе, сделать скидку на время написания.

Самое интересное — попытка описать те или иные явления. Библейские авторы интересовались многими вопросами, они хотели знать, откуда взялись земля и небо, радуга, люди и звери, даже кузнецы и ремесленники; что источник зла и добра, в чем причина болезней и т. д.

Их ответы наивны, но к истине они не могли прийти при всем желании. Осуждать их за это не стоит, наоборот, поиск истины достоин уважения, потомки продолжали исследовать все поднимаемые вопросы. И если рассматривать библию только в этом смысле, то, конечно, главное здесь — бог белых пятен, когда люди, по словам протестантского пастора, пытаются:

«Использовать Бога как затычку для неполноты наших знаний. С развитием науки будет существовать всё меньше и меньше «пробелов» и тем самым будет оттесняться Бог. Мы должны найти Бога в том, что мы знаем, а не в том, что мы не знаем»[5].

Вывод: в религии сегодня главное — не догмы и уж тем более не основа библии в виде Ветхого Завета. Никогда в истории такого не было, чтобы большинство людей знало библию. Религия держалась на иных основах. Об этом рекомендую прочитать статью «Культура и религия».

Источники

Источники

  1. В России больше мусульман. URL: https://www.gazeta.ru/social/2012/12/17/4894681.shtml
  2. Крывелев И. Книга о Библии, 1959. — С. 104.
  3. Хук С. Мифология Ближнего Востока, 1991. — С. 74.
  4. Сравнение Эпоса о Гильгамеше и Библии. URL: http://scorcher.ru/autor_publisher/show_art.php?id=136
  5. Dietrich Bonhoeffer, letter to Eberhard Bethge, 29 May 1944, pages 310—312.